我们灵性的家园

——Braja 第三期

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为何为生存而奋斗
——为成功而奋斗有什么不对?
甘露雨
烹饪指南

任何灿烂、美丽的存在,无论是在灵性世界,还是在物质世界,都是奎师那富裕的零星展示。

为何为生存而奋斗
——为成功而奋斗有什么不对?

  这里是圣恩A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada,国际奎师那知觉协会的创办导师,于1976年11月3日在印度温达文的一次讲课。

putrams ca sisyams ca nrpo gurur va
  mall-loka-kamo mad-anugraharthah
ittham vimanyur anusisyad ataj-jnan
  na yojayet karmasu karma-mudhan
kam yojayan manujo *rtham labheta
nipatayan nasta-drsam hi garte

  译文:“如果一个人认真地想回归神首,他就必须把至尊人格神首的仁慈当成是生命的至高无上的目标。如果他作为父亲去教导他的儿子,作为灵性导师去训示他的门徒,或者作为国王去指导他的臣民,他必须如我上面所说的那样去教导他们。即使是在他的儿子、门徒或臣民有时不能按他的指导那样去做的时候,他也应当抑制自己的愤怒,孜孜不倦地继续去教诲他们。不论是从事虔诚活动的还是从事非虔诚活动的人,都应该从事奉献服务。他们应该避免功利性的活动。如果一个人把他的儿子、门徒或臣民这些丧失了灵性视域的人导入果报性工作,那么他又得到什么好处呢?这就象把一个瞎子引向一口深井而最终导致他失足一样。”《圣典博伽瓦谭》5-5-15
  这里提到了两个规则和控制者:政府和灵性导师。灵性导师就象政府控制他的臣民一样去控制他的门徒。但门徒却是基于爱心而去服从导师的训令的人。《圣典博伽瓦谭》在讲述到一个brahamcari,或贞守生居住在他的Guru居所时,也讲到了这种服从。brahmacari guru-kule. vasan danto guror hitan.无论Guru想要什么,brahmacari都必须去服从。门徒的活动必须是从Guru的利益出发的,就象阿尔诸那接受Krishna为Guru后的行为一样。sisyas te *ham sadhi man tvam prapannam:“现在,我是你的门徒,一个向你皈依的灵魂。”
  从他个人的利益出发,阿尔诸那本不想作战,但为了Krishna的利益,他参战了。这就是阿尔诸那给我们作出的典范。为了自己的利益,他是不愿意击杀自己的亲戚的:“哦,如果我杀了这些亲戚,我必会堕落至地狱,我会因给别人带来的这许多痛苦而付出代价。”当他仅仅为自己的利益着想而不是想着Krishna的时候,他提出了许多相反的意见。但Krishna要战斗,阿尔诸那只好服从。“我将不再为自己的利益去活动,而是效命于您的利益。”这才是应有的心态:guror-hitam“为了Guru利益。”
  为什么Guru要发出指令,而为什么我们必须接受它呢?这里是这样说的:Mal-loka-kamo mad-anugraharthah.“如果一个人认真地想回归神首,他就必须把至尊人格神首的仁慈当成是生命的至高无上的目标。”这才是理想中的生活。人应该从至尊人格神首那儿寻求福利,通过取悦Krishna。你就可以回到Krishna的居所去。
  现在,我们正在物质世界受苦,这在韦达知识的每一本书中都有讲述。《博伽梵歌》有言:aprapya mam nivartante mrtyu-samsara-vartmani.没有到达Krishna的人还在这个充满生死的物质世界中受苦。生命的目标是回归家园,回归神首。但大众不知道这个生命的目标及他们痛苦的原因。他们是如此的动物化,大脑已经非常的迟钝了,甚至不知道自己正在受苦。
  在这个物质世界里,我们总是在受苦的。比如说,这个电扇,我们现在是不需要用它的,而如果现在打开它,我们就得受苦。但是在夏天,它是有用,讨我们喜欢的。没有它,我们得受苦。这意味着,无论是在冬天还是在夏天,我们都在受苦。
  另一个例子是,同样是水,在夏天它是讨人喜欢的,但在冬天它却可以带来痛苦。只要我们还拥有物质躯体,我们就得受苦,这是事实。我们得到不同的躯体,每个躯体持续一段很短的时间。这个物质躯体是无法永恒的,但只要它还存在,它就会给我们带来痛苫。这是我们所不明白的地方。
  只有向Krishna皈依才能结束我们的痛苦。痛苦是Krishna的虚幻能量Maya带来的。但人们是如此的迟钝了,他们甚至不知道自己正在受苦,他们把痛苦当成快乐来享受。这样下去,他们会腐烂在这个物质世界。生活的目标是摆脱痛苦,Guru和政府都该依着这个目标去统治。

两个目标

  有两件事是至关重要的:得到至尊人格神首的仁慈和回归家园、回归神首。除了回归家园、回归神首,我们没有办法得到平和及快乐。通过物质方式的调整,我们企图在这个物质世界寻找到快乐。但这是无济于事的。
  因为我们向人们传播这种讯息,有人便诬蔑说我们是洗脑。但实际上我们不是洗脑,而是清洁大脑。但今天的人们己经变得如此地无赖,他们说;“神根本就不存在,它们只是神话而己。”甚至连显赫的托钵僧也说:“别用神的话,罪恶、虔诚之类的来掂量你自己,你可以为所欲为,因为你本人就是神。”但事实绝不是这样的。
  灵性导师和政府都是控制者。市民也被看作是sisya,既“门徒”或“被控制者”。灵性导师和政府的原则和规矩都应该基于这样的一个前提,既仰赖他们的人、门徒或臣民必须知道物质生活并不是真正的生活。真正的生活是在灵性世界。物质世界是个幻象,是海市蜃楼。我们在这里找寻着快乐,但Krishna说:“不,这里根本就没有快乐。”
  Krishna本人亲自教诲我们:“如果你不愿意再痛苦下去,那么就到我这里来吧。”
  能够明白这个教诲的人称为mahatma,一个伟大的灵魂。而一个企图在物质世界享乐的人被称为duratma,一个无赖。无赖并不知道这里没有快乐。无论你是怎样一位能者,这里都无快乐可言。即使你是个游泳好手,当你被扔到汪洋大海之中时,你不会快乐的。
  我们在这个物质世界是处在一种苦苦挣扎的境地。我们应该在头脑里得到这样的理解。这不是洗脑,而是清洁大脑。如果你想结束痛苦,你必须清洁你的大脑及心。
  政府和灵性导师都不应为物质的快乐作大张旗鼓的安排。政府总在时时成立些个规划委员会,为什么?为了让人们更加卖劲的工作。

控制愤怒

  当你统治的时候,部下中总会有不服从的。那么作为一个灵性导师的职责就是,如果他的门徒或追随者是个笨蛋的时候,他不应愤怒。有时他们会犯错误,不服从。但统治者,灵性导师或政府应该容忍。
  人们有工作并得到利益的倾向。他们计划道:“我将成为一个富有的人,我要拥有多少多少房子,多少多少财产,多少多少土地。”为什么人们是如此地繁忙?他们不知道仅仅通过拼命地工作并不能够使他们得到经济的增长。那是根本不可能的。不然的话,每个人都变成富人了。在大城市里,象加尔各达、孟买、伦敦和纽约,每个人都拼命地工作。但你认为每个人都是处在同样的富有状况吗?不,根本不可能,这是因为命运的缘故,一个人可以白天黑夜的工作但只得到两片面包,就这么多。我们也看到了,在孟买有的人生活在那充满腐烂和黑暗的地方,就是在白天他们也要点上煤油灯。难道孟买所有的人都生活得很富裕吗?不。而所有其他的城市也都存在着同样的事实。
  你根本不能够仅仅通过努力工作来提高你的经济状况。无论你是拼命工作或是不工作,命中该有的你就会拥有。因此,我们的精力应该用来取悦Krishna。我们不应该把我们的精力浪费在那个虚假的希望上,认为:“为了快乐,我必须这样作,我必须那样作,我必须这样去挣钱……”
  有一个关于卖罐人的故事说明了这一点。一个卖罐人有几个罐子,于是他便计划道:“现在我拥有一些罐子,我会把它们卖了,这样我会挣到一些钱。我会用这些钱再买10个罐子,再卖了它们,挣到更多的钱。然后我用挣来的钱再买20个罐子,30个罐子,40个罐子……这样,我最终会成为一个百万富翁。然后我就结婚,我会牢牢地控制我的妻子。如果她不听话,我会给她一脚。”就这样专心地想着的时候,他不小心一脚把自己所有的罐子全踢碎了。他的梦想也破灭了。
  同样的,当我们有一两个罐子的时候我们只是梦想:“这个罐子能变成更多的罐子,罐子再变罐子,越来越多,越来越多。”然后,全部都完蛋了。不要这样去梦想。灵性导师和政府都应该多加关注不要让人们如此去做快乐的梦想。
  这个世界是karma-jagat,一个人人都在从事果报性活动的地方。所以,我们在那方面教导他们又有什么用呢?比方说,性生活,性是一种本能,人们不需要专门到大学去学会如何做性的享乐。有一句孟加拉谚语说:“哭、笑和性享乐你是不必去教的。”这一切都是本能,它们不需要受到教育。
  现时的政府在为让人们更拼命地工作而定下了长远的计划。这是对生命的浪费。教育机构的目的应当是让人们变得更加具有Krishna知觉,而不是变成这个或那个,那是在浪费时间。因为那些计划是永远都不会成功的。
  因此,韦达文明教导人们去安处于自己的婆罗门、刹帝利、吠舍和戍陀的位置。无论在神的仁慈下我们得到了什么,我们都该感到满足。人的精力应用来使自己有资格接受主Krishna的仁慈。这是必要的——学习如何去向Krishna皈依。
  伟大的圣哲们写了许多的书,但是他们都居住在草房里。只有一个国王,因为他必须去统治,所以拥有巨大的宫殿。其他的人都生活得非常的简朴。他们不会浪费时间在象发展经济、造摩天大楼,建高速公路等等这样的事情上。这个是文明。这是阿修罗——恶魔——文明。
  人们倾向于从事karma-sukha,既通过果报活动带来的所谓的快乐。所以要让他们相信这是无用的行为是很困难的。真正的生活就是成为Krishna知觉,人应为此而承受苦行。你应该净化你的生活,你在受苦,而你不应该是有生有死的。你经历生死但却不知道你下一生将要到哪里去。你对此一无所知。今天你可能是个大人物,但明天你却可能变成一只狗。
  这一切都在不断的进行着,但人们没有觉察到。他们只是工作,做着享乐的计划。但通过果报工作来得到快乐是根本不可能的。因此,在这个诗节里,政府绝不该鼓励人们去从事果报性的活动。Na yojayet karmasu karma-mudhan。领袖让人们去为获得Krishna的惠顾而工作。如果他们这样地教导人们,Krishna一定会非常的高兴的。
  这里说到,mal-loka-kamah:“想要到达我的居所的愿望。”人如何才能到达Krsnaloka或Vaikunthaloka呢?非常容易。Krishna说,man-mana bhava mad-yaji mam namaskuru:“作这四件事情:总是想着我,成为我的奉献者,崇拜我和向我顶拜。这样毫无疑问的,你必然会到达我这里。”为什么人们不接受Krishna的这个建议?这不是我们杜撰出来的建议。我们不是在洗脑。这些都是Krishna所说的话。你只要做四件事——总是想着Krishna,成为他的奉献者,崇拜他和向他顶拜。——Krishna就会被取悦,你就能够回到他那里去,这是毫无疑问的。所以,再也不要把你的时间浪费在你物质的大计划上了。
  有一句孟加拉谚语是这样说的:

Big,big monkey——big, big beily
Ceylon jumping——melancholy

  (很大,很大的猴子——很大,很大的肚子跳过锡兰——忧郁)
  有很多的猴子,其中的一只——念道:“Jaya Rama!”(荣耀归于主 Ramacandra!)—一跳过了印度洋。而其他的猴子只有翘首以望。
  所以,我们的计划是念颂“Jaya Rama!”而跳过这个物质世界回到灵性世界去。这是我们的需要,而不是拼命地工作以提高我们的物质生活状况。那是永远不可能的。Tasyaiva hetoh prayateta kovido nalabhyate yad bhramatam upary adhah。在这个物质世界里你不可能找到快乐。Upari的意思就是提升至更高的星宿。而adhah的意思是堕落到更低的星宿。我们就是这样在游荡着:有时是在Svargaloka;有时是在Patalaloka,有时升到天堂:有时下到地狱。
  因此,请依靠着灵性导师的仁慈,依靠着Krishna的仁慈,接受这奉爱的种子,使你的生活取得成功。不要再把自己投入到为提高物质存在而从事的果报活动中去。那是永远都不可能成功的。
  非常感谢。

甘露雨

——圣帕布帕德甘露二则

1、光头和大腿
  一天晚上,在伦敦,巴克提维丹塔玛努、圣帕布帕德和他的门徒及一些客人在房间里就座。客人当中有一名女记者曾采访过圣帕布帕德。适逢英国夏季气候,但还是略显寒意,尽管如此,这位女记者身着一件不相称的超短裙。她提及的问题表明了她对哈瑞·奎师那运动的怀疑,且几乎是嘲讽的态度。但象平常一样,圣帕布帕德沉着地、完美地回答她的问题。这位女记者有点被激怒了,以挑战的心态旧话重提:“为什么你们的人都留着光头?”圣帕布帕德马上反驳道:“为什么你裸露着大腿?”她哑口无言。圣帕布帕德继续说道:“最好是有个清醒的头脑和温暖的大腿。”在场的每个人包括这位女记者都大笑起来。帕布帕德接着说:“你必须有个清醒的头脑才能理解奎师那知觉的哲学。”


        

2、你为什么不问问月亮
  有一次,在温达文清晨漫步时,奉献者向帕布帕德询问有关月亮的事。当时天空中一轮残月暗淡无光但仍依稀可见。鸟语声声,不时从丛林传来。帕布帕德说月亮发光因而有热量,然而其效果则是使地球表面凉爽。维萨卡达西因负责拍照,所以是跟随帕布帕德散步的几个妇女之一。当时,她停止拍照,走近帕布帕德问道:“帕布帕德,您在《巴嘎瓦德歌依塔》要旨中说,因为有月亮,蔬菜才变得有汁有味。那为什么月亮能够使蔬菜变得有汁有味呢?”帕布帕德停了下来思考着这个问题。他的举止是那样的轻松、柔和,但他的目光直视维萨卡达西。“为什么你不去问问她。”这是他唯一的回答。然后继续向前走去。
  注解:维萨卡达西记述:圣帕布帕德的回答出人意料之外。实际上他回答道:“为什么你自己不去问月亮?”这是一个完美的教诲方法。有一次,一门徒问及许多有关灵性世界自然生活的详细问题,圣帕布帕德回答说,当你真正到达了灵性世界,你就会自己看到这些。当一名奉献者问为什么主希瓦以桑卡尔阿查尔亚的身份显现。帕布帕德回答到:你没有权利提及主希瓦的活动。因为帕布帕德感觉到提问者的怀疑思想,就象瀑布有时倾泻而下,有时干涸无水。纯粹奉献者有时开口说活,有时缄默无语——或者他给人一个迷惑不解的回答。无论如何,我们仍追随他。
烹饪指南

为什么只荣耀祭余?

  韦达有句格言:吃得干净,活得纯洁。诚然,素食较荤食洁净得多。但素食也会束缚我们于业报反应中。而荣耀奎师那普热萨达姆(祭余)则超越素食,免于我们所有罪恶,直接上升到灵性层面。您吃肺结核病人的食物,就会患肺结核;您荣耀奎师那普热萨达姆,毫无疑问,您将会具有奎师那知觉。享用普热萨达姆也有学问。否则,就不能更好地维持身体,服务奎师那和古茹。为此,我们将定期介绍几种制作和吃法。衷心希望您最大限度地照顾好奎师那赐与给您的这个保贵的身体,以载渡您成功地到达灵性的彼岸。哈瑞奎师那!

  1、全麦面包
  (1)将其切成均匀片状(因放置几日,水分散发,面包较硬,略滴点水),放入烤箱,温度100度左右,时间5分钟,到表面微脆,里嫩,即拿出(如无烤箱,可用平锅,烙至相同效果)。
  (2)在表面涂抹黄油或花生酱、芝麻酱、果酱等,配以一杯热牛奶。

  2、糕点制作
  (1)面一斤,牛奶一袋,糖二两,泡打粉少许,葡萄干少许。
  (2)将糖、泡打粉、葡萄干倒入面中,搅拌均匀,牛奶加点水,倒入面中,搅拌均匀为止。
  (3)将烤盘抹层油,将和好的面倒入铺平即可。
  (4)将烤盘放入烤箱,190度左右,25分钟即可。

永远记住
 

Krishna

永不忘记
 

Krishna